题目内容
（请给出正确答案）
A.心即理构筑起陆王心学的体系
B.陆王心学没有冲破理学藩篱
C.性即理成为陆王心学的根基
D.陆王心学承继程朱理学的核心理念
答案
B、陆王心学没有冲破理学藩篱
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A.心即理构筑起陆王心学的体系
B.陆王心学没有冲破理学藩篱
C.性即理成为陆王心学的根基
D.陆王心学承继程朱理学的核心理念
王夫之的“知行始终不相离”说和王守仁的“知行合一”说的关系是
A．二者都是唯心主义观点
B．二者都把知与行混同
C．前者肯定知行统一，后者混淆知行差别
D．二者都肯定可知行的对立统一
下面是一组关于世界本源问题辩论的材料：
材料1
“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地，无人无物，……有理便有气，流行发育万物。”
“有高必有下，有大必有小，皆是理必当如此。如天之生物，不能独阴必有阳，不能独阳必有阴，皆是对。……其所以有对者，是理合当恁地。”
——摘自南宋哲学家朱熹：《朱予语类》卷二、卷九五
材料2
夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。……心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣．……理岂外于吾心邪？
——摘自明代哲学家王守仁：《传习录中》
材料3
“气，物之原也……。天内外皆气，地中亦气，物虚实皆气，通气上下，造化之实体也。是故虚受乎气，非能生气也；理载于气，非能始气也。世儒谓‘理能生气’，……谓理可离气而论……谬幽诬怪之论作矣。”
——摘自明代哲学家王延相：《慎言》
根据以上材料，请用学过的知识回答：
(1)材料1的观点与材料2的观点有何区别？
(2)材料1中的思想有无合理的因素？
(3)材料3的基本观点是什么？它同材料1，材料2的观点对立的实质是什么？
