题目内容
（请给出正确答案）
①前者正确描述了物质与意识的辩证关系
②后者认为现实的物质世界只是客观精神的外化和表现
③二者的观点对于世界本原的认识在根本上是对立的
④二者的观点在思维能否正确认识存在的问题上产生了分歧
A、①②
B、①④
C、②③
D、③④
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A.战国乐羊子之妻
B.东汉孟光之妻
C.东汉鲍宣之妻
D.晋代桓冲之妻
A.肯定精神和物质同为世界本原
B.坚持物质第一性、精神第二性
C.属于主观唯心主义
D.不过是上帝的别名
(一)阅读韩愈《张中丞传后叙》中的一段文字，然后回答以下3小题。
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远。此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不迭于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！
将“引绳而绝之，其绝必有处”一句译成现代汉语。
A.生理欲求
B.衣着和相貌
C.财富和地位
D.道德和精神
《始得西山宴游记》中，最能体现作者游西山后精神解脱，达到物我两忘境界的语句是（）
A．悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯
B．引觞满酌，颓然就醉，不知日之入
C．苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归
D．心凝形释，与万化冥合
A.维护袓国统一，促进民族团结的精神
B.抵御外来侵略，捍卫国家主权的精神
C.开发袓国山河，创造中华文明的精神
D.心系民生苦乐，推动历史进步的精神
A.维护祖国统一，促进民族团结的精神
B.抵御外来侵略，悍+卫国家主权的精神
C.开发祖国山河，创造中华文明的精神
D.心系民生苦乐，推动历史进步的精神
(三)阅读苏轼《文与可①画赁谷偃竹记》中的一段文字，然后回答以下3小题。
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩蝮蛇②，以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落③，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也'而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
注：①文与可：北宋著名画家，苏轼的表兄。②蜩蝮蛇蚹：这里是以蝉壳、蛇鳞形容竹子初生时的形状。③鹘：一种猛禽。
“乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣”所反映的是一种怎样的文艺创作现象？
(三)阅读《种树郭橐驼传》结尾两段文字，然后回答以下3小题。
问者日：“以子之道，移之官理，可乎？”驼日：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼日：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠若是。则与吾业者，其亦有类乎？”
问者嘻日：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也!
郭橐驼的种树之道可否移为为官之理？扣紧课文回答。
