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[单选题]
“挟泰山以超北海，语人曰吾不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰吾不能，是不为也，非不能也。”《孟子》中的这段话启示我们，做事情时要区分可能性和不可能性，二者的区别在于
A.人的主观努力程度
B.对人是否有利
C.现实中有无根据和条件
D.现实中的根据和条件是否充分
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A．人的主观努力程度
B．对人是否有利
C．现实中有无根据和条件
D．实现中的根据和条件是否充分
A.知之为知之，不知为不知，是知也。
B.为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。
C.吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
D.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
E.斯是陋室，惟吾德馨。
A.《书》曰：“满招损，谦得益。”
B.孔子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽复一篑，进，吾往也。”
C.孟子曰：“有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也。”
D.“鸟宿池边树，僧敲月下门”的“推”和“敲”的分析
E.叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。”
A.《通书·顺化》：“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也;成，义也”;
B. 《朱子语类》：“仁是天地之生气”;
C. 《河南程氏遗书》:“人与天地一物也”;
D. 《正蒙·乾称篇》:“民吾同胞，物吾与也”。
E. 《易传》：“天地之大德曰生”;
阅读庄子《秋水》中的一段文字，然后回答 27～29 小题。
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹日：“野语有之日，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
第 27 题 河伯为什么会“旋其面目，望洋向若而叹”？(4分)
A.质变是量变的必然结果
B.量变体现了事物渐进过程的中断
C.质变是量变的必要准备
D.量变不会超过度
A.《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎？
B.以乱易整，不武。吾其还也。
C.如其礼乐，以俟君子。
D.天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
下列划横线的句子翻译错误的是()
A.是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
吾与子之所共适：是我和你共同享用的。
B.其志如此，技之工又须问耶？
技之工又须问耶：技艺的精湛又何须再问呢？
C.乡园多故，不能不动客子之愁。
不能不动客子之愁：不能不触动我这个客居他乡人的愁思。
D.吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇。
吾小人辍飧饔以劳吏者：我们这些百姓准备饭食去接待官差。
