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更多“韩非子的法治思想主要强调的是法，术，势相结合（）”相关的问题
第3题
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章按总一分一总的结构方式，论证了韩非子思想中的法与术都取法自老子思想这一 中心观点
B.文章前三段论述的重点是韩非其归本于黄老。黄老学派对荀子的影响这一学术背景是论 述的基础
C.文章论述韩非子的法与术的观点时，强调其源于老子思想，又有所发展，也指出了术的 利弊
D.文章采用多种论证方法，既有因果论证，又有引用论证，既讲道理，又举事例，论证语言清晰， 逻辑严密
第6题
“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”这是强调高层管理人员要以身作则，起示范带头作用，身教胜于言教。提出这一思想的是我国古代著名思想家（）
A.韩非子
B.孔子
C.荀子
D.老子
第7题
孔子主张君君、臣臣、父父、子子，荀子认为“天子势位至尊”，韩非子把君主作为“人主”，董仲舒提出“唯天子受命于天，天下受命于天子”。据此可知，董仲舒思想与先秦诸子的区别是（）
A.神化皇权
B.限制皇权
C.独尊儒术
D.强化皇权
第8题
材料一
故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法……故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决谬，一民之轨，莫如法。厉官威民，退淫怠，止诈伪，莫如刑。——《韩非子•有度》
材料二
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书•董仲舒传》
问题一、依据材料一概括韩非子的治国理念，结合所学说明该理念是如何应用的。
问题二、依据材料二指出董仲舒的治国思想，结合所学分析出现这种思想的原因。
第10题
“法治”与“人治”相对称，是一种治理国家的理论、原则、理念和方法，二者的分野主要在于（)A.法律条文是
“法治”与“人治”相对称，是一种治理国家的理论、原则、理念和方法，二者的分野主要在于()
A.法律条文是否健全完善
B.法律运行中是否承认人的因素
C.法律与当权者的个人意志是否可以相互妥协、相互补充
D.法律与当权者的个人意志发生冲突时，是否强调法律高于当权者的个人意志
