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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

宋代理学家朱熹认为“理生万物”“理主动静”。下列观点与其持相同立场的是（）

A.人的理性为自然立法

B.天地之变阴阳之化

C.物是绝对观念的外化

D.形存神存形谢神灭

答案

C、物是绝对观念的外化

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第1题

下列观点中属于客观唯心主义观点的是()

A.礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡

B.“理生万物”、“理主动静”、“未有此气，已有此理”

C.人不能两次踏入同一条河流

D.我思故我在

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第2题

下列观点属于主观唯心主义的有（）① 万物皆备于我 ② 存在就是被感知 ③ 物是观念的集合 ④ 理生万物，理主动静，理在事先 ⑤未有此气，已有此理 ⑥ 上帝创造世界回绝对精神决定万物的发展 ⑦ 心外无物，心外无事，心外无理 ⑧ 生死有命，富贵在天

A.①②③⑦

B.④⑤⑥

C.①②④

D.②③⑥⑧

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第3题

中国宋代哲学家朱熹提出“理在事先”，把“天理”说成是世界万物的本原。这是一种A 主观唯心主义观

中国宋代哲学家朱熹提出“理在事先”，把“天理”说成是世界万物的本原。这是一种

A 主观唯心主义观点

B 客观唯心主义观点

C 朴素唯物主义观点

D 形而上学唯物主义观点

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第4题

理学家认为“物皆有理”，只有探究万物才能得到其中的“理”。据此可知，理学家们主张（）

A.存天理

B.格物致知

C.致良知

D.隆礼重法

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第5题

下列符合宋代哲学思想发展特点的是（）。

A.朱熹是理学发展集大成者

B.提出“存天理，灭人欲”

C.儒学发展到理学阶段

D.认为气是第一性，理是第二性

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第6题

中国古代哲学在探讨理与气的关系上有很多著名的观点,如宋代的朱熹认为“未有此气,已有此理”,而明代的王夫之则认为“气者,理之依也”。二人的分歧实质上属于（）

A.唯物主义和唯心主义的对立

B.朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧

C.辩证法和形而上学的对立

D.客观唯心主义和主观唯心主义的分歧

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第7题

北宋理学家“二程”说:“天下之物,皆可以照理。有物必有则,一物须有一理。”这表明“理”是（）

A.超时空的,完满的精神实体

B.世界万物的总根源

C.自然和社会的最高法则

D.封建伦理道德之总称

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第8题

“理欲之辩”是我国传统文化的重要内容，宋代以后更成为哲学和伦理学所讨论的基本问题之一。宋代的朱熹认为“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”；明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理，动时念念去人欲存天理”。这反映了（）

A.两者都重视道德在个人修养中的重要性

B.两者都充分肯定人的主体性地位

C.两者都认理欲之辩是理学的核心思想

D.理学的演变已阻碍了社会的进步

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第9题

朱熹曾借用佛教月印万川说来解释自己的观点：一个月亮高挂夜空，人间的江河湖海中却可以看到无数的月亮，无数的月亮终归于一个月亮。朱熹要解释的观点是（）

A.天理是万物的本源

B.理先气后

C.三纲五常即是天理

D.格物致知

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第10题

朱熹认为,家庭、家族的“冠婚丧祭仪章度数”隐含着“名分之守”“爱敬之实”。他据此将古礼中繁琐的婚礼“六礼”简化为便于实行的“三礼”。他这样做旨在（）

A．推广儒家礼仪B．实现儒学生活化C．重塑儒家伦理规范D．巩固儒学主导地位E．【拓展延伸】宋代理学对传统儒家思想的新发展:（1）理是程朱理学的核心,既指自然的普遍法则,也指人类社会的原则;既是人类社会的等级秩序和社会道德规范,也是天理在人间的具体体现。（2）理学把儒家传统的天人合一思想用天人一理的形式表达出来,天的主体地位也被理取代了。（3）理学的形成,标志着儒家思想的成熟。理学对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响,受到后世历代封建王朝的尊崇,并逐步演变为中国古代后期占统治地位的思想

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第11题

宋代理学家吕祖谦说：“讲学之方，日用躬行之实，具有科级循是而进，自卑（低）升高，自近及远…… ”下列言论与这一说法意思相近的是（）

A.理之自然谓之天，命于人为性

B.宇宙便是吾心，吾心即是真理

C.知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成

D.今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处

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