下列说法不正确的一项是()
A.古代文人表达自己的志向和情操时,往往不用直白的方式,而常常以物为喻,这叫做托物言志
B.杜甫是唐代诗人,他的诗在总体上反映了唐王朝由盛而衰的变化过程,人们把他称为诗圣
C.早在一千多年前,我国就有关于人类美好社会的构想,并给它定名为大同
D.一个长不盈寸的桃核,刻而成舟,表现了历史上一个著名的文学故事,充分说明了我国古代劳动人民高超的雕刻技艺
C、早在一千多年前,我国就有关于人类美好社会的构想,并给它定名为大同
A.古代文人表达自己的志向和情操时,往往不用直白的方式,而常常以物为喻,这叫做托物言志
B.杜甫是唐代诗人,他的诗在总体上反映了唐王朝由盛而衰的变化过程,人们把他称为诗圣
C.早在一千多年前,我国就有关于人类美好社会的构想,并给它定名为大同
D.一个长不盈寸的桃核,刻而成舟,表现了历史上一个著名的文学故事,充分说明了我国古代劳动人民高超的雕刻技艺
C、早在一千多年前,我国就有关于人类美好社会的构想,并给它定名为大同
A.本文作者在表述自己的志向和情操时,没有采用直白的方式,而是借陋室表现了作者安贫乐道的情趣、高洁傲岸的节操。这种写法叫托物言志
B.结尾引用孔子的话,总结全文,概括文章主旨,说明陋室不陋在于惟吾德馨
C.文章写南阳诸葛庐,西蜀子云亭,以古代名贤自比,表明陋室主人也有古代名贤的志趣和抱负
D.文章不像一般的铭文,只提观点,不作论证,本文则夹叙夹议,既有观点,也有论证
A.中国的家训文化源远流长,周公训子就是这种文化最早最可信的源头
B.家训最早是古代父母对子女的当面训诫,是以口头表达的形式来体现的
C.周公训子说的是周公旦对替自己就封鲁地的儿子临行前当面训诫叮嘱的事
D.周公旦以自己为迎接贤士而常中断洗头和吃饭的事来告诫儿子要礼贤下士
A.诗歌常常表达了诗人独特的感受,蕴含着丰富的想象
B.纳米技术可以让人们更加健康
C.琥珀是一种化石,它的形成要经历漫长的时间
D.范仲淹、杜甫、陶渊明、戴望舒都是古代文人
A.后两句诗以落红为喻,隐含着诗人对渺茫前途的幽怨
B.这首诗将政治抱负与个人志向融为一体,通过抒情、叙事、议论表达了诗人复杂的情感
C.这首诗表现了诗人为振兴国家而奉献自己毕生精力乃至生命的豪情
D.前两句诗抒情叙事,在无限感慨中表现出诗人豪放酒脱的气概
A.男性比较积极主动,而女性比较被动
B.男性往往事先。直接表达自己的感情,而女性则常采用曲折。间接的方式
C.男性更多是新奇、喜悦和神秘,而女性常常是心慌、着涩和不知所措
D.男性较为含蓄而深沉,女性表现得外显而热烈
A.庙古代本是供祀祖宗的地方,也常用来敕封、追谥文人武士。后来庙逐渐与原始的神社混在一起,蜕变为祭鬼神的场所
B.乡饮酒礼是周代以宴饮为形式的礼仪,主要是向国家推荐贤者,后融入了儒家尊贤养老的思想,使乡人在宴饮时受到教化
C.揖拜是我国传统礼仪,分揖与拜两类。揖即拱手礼,多用于平辈、陌生人之间;拜即跪拜礼,常用于对君主、上级、长辈
D.赞是史书的一种体裁,用以表达作者或注家对人物的赞美之情。史书的纪传篇总是先记述后评论,赞就是文后赞美性的评论
A.本文托物言志,以陋室不陋,表达了作者对高洁情操的追求
B.本文在写陋室时,重点突出了陋室环境之清幽、宁静和室内主人生活情趣之高
C.文中的无丝竹之乱耳,无案牍之劳形表明了作者对官场生活的鄙弃
D.作者借诸葛庐与子云亭来和自己的陋室对比,突出自己的陋室更加高级