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其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳。(《送东阳马生序》)()
A.表示选择关系,相当于是……还是……
B.表示假设关系,相当于如果
C.起调节音节的作用,可不译
D.译为多么
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B、表示假设关系,相当于如果
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A.表示选择关系,相当于是……还是……
B.表示假设关系,相当于如果
C.起调节音节的作用,可不译
D.译为多么
B、表示假设关系,相当于如果
翻譯下篇古文:
太康失邦,昆弟五人須於洛汭,作《五子之歌》。
太康尸位,以逸豫滅厥德,黎民咸貳,乃盤遊無度,畋於有洛之表,十旬弗反。有窮后羿因民弗忍,距於河。厥弟五人御其母以從,溪於洛之汭。五子咸怨,述大禹之戒以作歌。
其一曰:“皇祖有訓,民可近,不可下,民惟邦本,本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予。一人三失,怨豈在明?不見是圖。予臨兆民,懔乎若朽索之馭六馬,爲人上者,奈何不敬?”
其二曰:“訓有之:内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇彫牆。有一於此,未或不亡。”
其三曰:“惟彼陶唐,有此冀方。今失厥道,亂其紀綱。乃厎滅亡。”
其四曰:“明明我祖,萬邦之君。有典有則,貽厥子孫。關石和鈞,王府則有。荒墜厥緒,覆宗絕祀。”
其五曰:“鳴呼曷歸?予懷之悲。萬姓仇予,予將疇依?郁陶乎予心,顏厚有忸怩。弗慎厥德,雖悔可追?”(《尚書•夏普•五子之歌》)
A.①②
B.②③
C.①③
D.①④
阅读《谏逐客书》中的一段文字,回答文后 48~50 问题。
臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以泰山不让土壤,故能成其大;江河不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯;使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
第 48 题 这段话可分为几部分?概括各部分的大意。
阅读《谏逐客书》中的一段文字,然后回答 21~23 小题:
臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以泰山不让土壤,改能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美、鬼神降祸,此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
第 21 题 这段文字的中心论点是什么?(4分)
A.以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也
B.道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格
C.君子之德风,人小之德草,草上之风,必偃
D.严家无悍虏,而慈母有败子
A.“道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成”
B.“才者,德之资也;德者,才之帅也”
C.“不学礼,无以立”
D.“是非之心,智也”
A.肝阳上亢
B.痰热上扰
C.气血亏虚
D.肾精不足
E.痰浊中阻
话含义一致的是()
A.道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成
B.才者,德之资也;德者,才之帅也
C.不学礼,无以立
D.是非之心,智也
下面是一组关于世界本源问题辩论的材料:
材料1
“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理便有此天地,若无此理便亦无天地,无人无物,……有理便有气,流行发育万物。”
“有高必有下,有大必有小,皆是理必当如此。如天之生物,不能独阴必有阳,不能独阳必有阴,皆是对。……其所以有对者,是理合当恁地。”
——摘自南宋哲学家朱熹:《朱予语类》卷二、卷九五
材料2
夫物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣。……心之体,性也,性即理也。故有孝亲之心,即有孝之理;无孝亲之心,即无孝之理矣.……理岂外于吾心邪?
——摘自明代哲学家王守仁:《传习录中》
材料3
“气,物之原也……。天内外皆气,地中亦气,物虚实皆气,通气上下,造化之实体也。是故虚受乎气,非能生气也;理载于气,非能始气也。世儒谓‘理能生气’,……谓理可离气而论……谬幽诬怪之论作矣。”
——摘自明代哲学家王延相:《慎言》
根据以上材料,请用学过的知识回答:
(1)材料1的观点与材料2的观点有何区别?
(2)材料1中的思想有无合理的因素?
(3)材料3的基本观点是什么?它同材料1,材料2的观点对立的实质是什么?
A.①②③/④⑥⑧/⑦⑨/⑤⑩
B.①②/③④/⑥⑦⑨/⑤⑧⑩
C.①⑧/②/③④/⑤⑩/⑥/⑦⑨
D.①⑦⑨/②⑧/③④/⑤⑩/⑥