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[多选题]

孟子先生在回应陈相先生“厉民而以自养也,恶得贤”的质疑时,提出了“且一人之身,而百工之所为备。如必自为而后用之,是率天下而路也”,对这句话理解正确的是()

A.在孟子先生看来,粮食问题并不是当下时代的主要矛盾,而以许行先生为代表的农家对于自耕自种自食的要求是对当下社会现实的忽略

B.正是因为农家这种与社会实际的割裂,背离了不离之道,所以孟子先生反对许行先生个人这种自为而后用之的做法

C.率天下而路,路字是道路的意思,这里代表一种集体进化的道路

D.路字跟道字不同,路是人随便走出来的。率天下而路意思是带领天下人走歧路,这种情况孟子先生所不能容忍也不愿看到的

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第1题
陈乐民先生在介绍西方民主政治发展的历程时有过这样一段概述:这条脉络是这样下来的:“大宪章”——洛克的思想——“权利法案”——“宗教宽容”——美国的“独立宣言”——法国的“人权宣言”。这条线代表了也反映了人类前进的方向。这条线实质上是早期资产阶级()

A.对专制王权的制约

B.对宗教思想束缚的抗争

C.对天赋权利的实践

D.对人类共同理想的思考

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第2题
北宋时,经济发达的浙江嘉兴“诗书礼乐,相辉相扶,里之秀民,家之良子弟,无不风厉向学”,在经济落后的夔州路和广南东、西路,文化也逐渐得到普及。这一现象出现主要原因是()

A.经济重心南移的完成

B.重文轻武的治国方略

C.市民阶层的不断壮大

D.人民思想观念的转化

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第3题
阅读《冯谖客孟尝君》一段,然后回答 21~23 小题。 长驱到齐,晨而求见。孟尝君怪其疾也,衣冠而见之。日

阅读《冯谖客孟尝君》一段,然后回答 21~23 小题。

长驱到齐,晨而求见。孟尝君怪其疾也,衣冠而见之。日:“责毕收乎?来何疾也?”日:“收毕矣!”“以何市而反?”冯谖日:“君云:‘视吾家所寡有者。’窃计:君宫中积珍宝,狗马实外厩,美人充下陈,君家所寡有者以义耳。窃以为君市义。”孟尝君日:“市义奈何?”日:“今君有区区之薛,不拊爱子其民,因而贾利之。臣窃矫君命,以责赐诸民,因烧其券,民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦,日:“诺。先生休矣。”

第 21 题 这一段中表现了冯谖怎样的个性特征?

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第4题
“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”出自()。

A.《史记》

B.《孟子》

C.《礼记》

D.《诗经》

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第5题
下列对文化常识的表述正确的一项是()

A.谥号大致可以分为三类:表扬的,例如:经纬天地曰文,布义行刚曰景,威强睿德曰武,柔质慈民曰惠;批评的,例如:乱而不损曰灵,好内远礼曰炀,杀戮无辜曰厉;同情的,例如:恭仁短折曰哀,在国遭忧曰愍,慈仁短折曰怀

B.古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等生前,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶,称为谥或谥号。谥法是给予谥号的标准。谥号是固定的一些字,这些字被赋予特定的涵义,用来指称死者的美德、恶德等

C.上古谥号只用一个字,例如:周平王、郑武公、齐桓公、秦穆公、魏安厘王、赵孝成王、贞惠文子。后世谥号除皇帝外,大多用两个字,例如:宣成侯(霍光)、忠武侯(诸葛亮)、文忠公(欧阳修)、武穆王(岳飞)

D.还有私谥,这是有名望的学者死后地方官府所加的谥号。例如东汉时陈寔死后,海内赴吊者三万余人,谥为文范先生;晋代陶渊明死后,颜延年为他作诔,谥号靖节徵士;宋代张载死后,门人谥号明诚夫子

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第6题
孟子《寡人之于国也》认为使民加多的根本措施是 ()A.军事扩张 B.发展生产 C.鼓励生育

孟子《寡人之于国也》认为使民加多的根本措施是 ()

A.军事扩张

B.发展生产

C.鼓励生育

D.实行仁政

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第7题
在《孟子·滕文公上》中,孟子先生说:“使之一本,而夷子二本故也”,这里是指夷子先生虽然认为应该厚葬自己的亲人,但实际上选择了薄葬,这种行为是言行不一的()
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第8题
下列孟子《寡人之于国也》中的文句最能体现文章主旨的是

A.寡人之民不加多

B.五十步笑百步

C.申之以孝悌之义

D.王无罪岁,斯天下之民至焉

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第9题
“道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。”这句话出自哪部著作?()

A.《孙子兵法》

B.《论语》

C.《孟子》

D.《淮南子》

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第10题
从我时刻不忘记记录海洋生物的举动中可以看出什么()

A.先生很敬业

B.先生很无聊

C.先生在消磨时间

D.海洋中的动物多

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第11题
在《孟子·滕文公上》中,夷子先生和孟子先生谈到了对“爱”的认识,在我们的学问语境下,以下处理爱情问题的方式中,错误的有()

A.爱情是需要相偶的,所以可以适当多偶一些不同的人,积累经验

B.爱情往往是对方身上有自己需要的东西,所以需要重点关注在爱情中自己需要什么

C.在爱情中要靠行动的互相滋养,才能继续偶下去

D.在爱情中要主动承载别人的问题,要把别人的问题看得比自己的事情还重要

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