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[多选题]

以董仲舒为代表的汉儒对儒学的“贡献”,突出表现在()

A.建立了新的天人合一的目的论的庞大哲学思想体系

B.董仲舒的目的论哲学思想,继承了先秦儒学的人文主义,又给它以目的论的论证

C.提出了名号理论,认为“名号异声而同本,皆名号以达天意也。”

D.将老子思想与儒家、法家、阴阳诸家思想杂糅在一起,形成一种新的思想流派

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第1题
董仲舒以儒家“公羊春秋学”为基础,以阴阳五行思想为框架,融合法家、黄老、墨家、阴阳五行等诸家思想,建立了一个新的以“天人感应”为轴心的思想体系该体系后来取代黄老之学成为新的官方意识形态。促成这一结果的主要原因是()。

A.新儒学适应了大一统政治需要

B.神学体系有利于加强君主专制

C.社会政治经济发展呼唤思想变革

D.黄老之学无力应对新的社会问题

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第2题
(2)秦朝时,秦始皇对儒家采取了什么措施?西汉时,汉武帝采纳了董仲舒的什么主张,从此确立了儒学在

孔子学院是中国派驻外国推广中国文化的教育机构,目前全球100多个国家和地区已经建立了400多所孔子学院。请回答下列问题:

(2)秦朝时,秦始皇对儒家采取了什么措施?西汉时,汉武帝采纳了董仲舒的什么主张,从此确立了儒学在古代中国的统治地位?

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第3题
被人斥为不“正学以言”,反“曲学阿世”的汉儒是()

A.董仲舒

B.叔孙通

C.公孙弘

D.田蚡

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第4题
为保证政治法纪的大一统,董仲舒提出了(),从此确立了儒学的指导思想地位。
为保证政治法纪的大一统,董仲舒提出了(),从此确立了儒学的指导思想地位。

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第5题
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”,认为“道之大源出于天,天不变,道亦不变”,主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。以下对董仲舒新儒学的最佳理解是()

A.宣扬君权神授,否定了王位世袭传统

B.屈 民融合了儒家、法家和佛家思想,丰富了儒学

C.强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀

D.新儒学从根本上脱离了为政以德的仁政思想

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第6题
宋代理学家所强调的义理,与汉代董仲舒的儒学相比,其重点不在政治哲学上,而在伦理道德上;与先秦的元典儒学相比,其对伦理道德的阐述,更侧重于哲学的表达。这说明宋代理学()

A.在内容和形式上发展了儒学

B.否定了先秦孔孟的元典儒学

C.以构建哲学体系为终极目的

D.完成了向近代学术体系转型

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第7题
董仲舒融合阴阳家、黄老之学以及法家思想,对先秦儒家伦理思想进行了伦理概括和神学改造,形成了新儒学。这实质上是()

A.为了统一信仰和社会规范

B.反映了儒学兼收并蓄、与时俱进

C.背离了先秦儒学的全部宗旨

D.为君主专制统治提供了理论依据

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第8题
将儒学系统化并纳入官学体系,对此做出贡献最大的教育家是()

A.孔丘

B.老子

C.董仲舒

D.朱熹

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第9题
朱熹认为,家庭、家族的“冠婚丧祭仪章度数”隐含着“名分之守”“爱敬之实”。他据此将古礼中繁琐的婚礼“六礼”简化为便于实行的“三礼”。他这样做旨在()
A.推广儒家礼仪B.实现儒学生活化C.重塑儒家伦理规范D.巩固儒学主导地位E.【拓展延伸】宋代理学对传统儒家思想的新发展:(1)理是程朱理学的核心,既指自然的普遍法则,也指人类社会的原则;既是人类社会的等级秩序和社会道德规范,也是天理在人间的具体体现。 (2)理学把儒家传统的天人合一思想用天人一理的形式表达出来,天的主体地位也被理取代了。 (3)理学的形成,标志着儒家思想的成熟。理学对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响,受到后世历代封建王朝的尊崇,并逐步演变为中国古代后期占统治地位的思想
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第10题
在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒()

A.继承了原始儒学的全部宗旨

B.背离了原始儒学的民本思想

C.背离了原始儒学的仁爱思想

D.摒弃了原始儒学的德治主张

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