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[单选题]

从事物的客观属性中来探求美,其根本缺陷在于()。

A.脱离人的美感经验来谈美

B.脱离人类的社会生活实践来谈美

C.脱离人与现实的审美关系来谈美

D.脱离人类的艺术活动来谈美

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第1题
从事物的客观属性中来探求美,其根本的缺陷在于()。

A.脱离人与现实的审美关系来谈美

B.脱离人类的艺术活动来谈美

C.脱离人的美感经验来谈美

D.脱离人类的社会生活实践来谈美

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第2题
从主观的心意状态中探求美,其核心的理论取向在于()

A.坚持了美的客观属性

B.坚持把美归结为人的某种主观心意

C.科学地把握住了美来自于人的主观心意这个特点

D.符合了人们的审美实际经验

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第3题
谷鲁斯提出的“内模仿说”属于()。

A.从事物的客观属性中探求美

B.从主观的心意状态中探求美

C.从客观的精神世界中探求美

D.从事物之间的关系中探求美

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第4题
“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉;贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值,而看不到矿物的美和特性;他没有矿物学的感觉”。从哲学上讲,这段话说明()。

A.人的感觉从经验中来

B.人的感觉是先验的

C.人的感觉具有主体性

D.事物的本质取决于人

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第5题
美的问题性质在于()

A.美是不可定义

B.美是事物的客观属性

C.透过美的现象探讨美的本质

D.美就是美的东西

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第6题
美作为客观物质存在,体现出独立于人的意识之外的社会存在价值,其根源在于人类的社会()A.发

美作为客观物质存在,体现出独立于人的意识之外的社会存在价值,其根源在于人类的社会()

A.发展

B.工作

C.活动

D.实践

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第7题
马克思指出:“日常经验只能抓住事物诱人的外观。如果根据这种经验来判断问题,那么科学的真理就会总
是显得不近情理了。”这一观点说明

A.感性认识对人认识事物没有实际意义

B.感性认识有待于发展和深化为理性认识

C.理性认识是认识的唯一来源

D.理性认识可以脱离感性认识而存在

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第8题
希腊神话中的神,既有人的体态美,也有人的七情六欲,懂得喜怒哀乐,参与人的活动,这说明其特点是()

A.神高高在上,脱离世人

B.神人同形同性

C.人高于神

D.源于古希腊文学

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第9题
在这篇小说中,“对话”与“重复”是密切相关的,或者说,它的“重复”,是一连串“对话”的“重复”;而它的“对话”,又是不断“重复”的“对话”。这两个方面不能脱离开来谈。很明显,在这部小说中,其叙事基本上是依靠“对话”来推动的。这一特点,是该作品区别于作者其他作品的根本标志之一。无论这些作品的主题是如何的接近,叙事方式上的根本差异足以使我们将它们区别对待。上面这段文字是对莫言的小说《红高粱》的分析。()
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第10题
把下列句子组成语意连贯的语段,排序最恰当的一组是()人们在谈论真的时候,往往也谈论美。从理论和现实社会生活中看,真与美之间是既有区别又有联系的。__,__,__,__,__,__。①美是人们对于某种事物的客观感受在大脑中作出的一种反映②是人们对于事物感知后一种理性的思考③真往往指的是一种客观事实④它是要符合真和善的⑤美一般是建立在真和善基础之上的⑥是一种感性的认识

A.①⑥②⑤④③

B.①⑤④⑥③②

C.③②①⑥⑤④

D.③⑥②①⑤④

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