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[主观题]

传播作为一种文化实践,由于现代社会女性地位的提高,已经不存在性别偏见了。()

传播作为一种文化实践,由于现代社会女性地位的提高,已经不存在性别偏见了。()

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第1题
某学者在其著作中写道:“作为一种历史趋势,信息时代的支配性功能与过程日益以网络组织起来。网络建构了我们社会的新社会形态,而网络化逻辑的扩散实质性地改变了生产、经验、权力与文化过程中的操作和结果。”据此可知,该学者强调的是信息技术的()

A.网络化特征

B.智能化特征

C.海量化特征

D.数字化特征

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第2题

从现代社会和各国政府行政实践来看,政府的基本职能可以分为()。

A.政治职能

B.文化职能

C.社会职能

D.协调职能

E.经济职能

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第3题
大型活动志愿服务的示范功能体现在()。

A.加强志愿服务理念和精神、文化的传播

B.引领社会良好道德风尚

C.促进社会核心价值观的广泛实践

D.推进和谐社会的构建

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第4题
佛系作为一种文化现象,有看破红尘、按自己方式生活的一种生活状态和人生态度,是一种有目的的放下,顺境淡然,逆境泰然的活法;也有人认为“佛系”是一种消极的人生观,内心深处缺少了前进的目标与动力,以“自我矮化”的方式来舒缓压力,拉低自己和他人的期望,以此来实现对现实的某种软抵抗。从认识论的角度分析对“佛系生活”有不同看法是因为()

A.意识具有主动创造性

B.认识具有社会历史性

C.认识具有主体差异性

D.实践具有客观物质性

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第5题
编辑学着重研究传播业中()。

A.编辑实践过程中的工作原理和方法

B.编者与作者、读者(听众、观众)的关系

C.编辑活动与社会经济、政治与文化的联系

D.编辑活动的性质和社会功能

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第6题
组织文化形成源于实践又服务于实践,作为一种实践工具而存在的特点是指()

A.文化性

B.综合性

C.整合性

D.自觉性

E.实践性

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第7题
()认为,现代的许多问题都是由于人们的道德观念不能与现代技术发展相适应引起的。文化严重失调是现代社会问题产生的主要根源。

A.社会整合理论

B.文化冲突理论

C.社会解体理论

D.价值冲突理论

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第8题
商品化使民间艺术发生的变异正在全国各地普遍发生着。这种貌似茁壮成长的 民间艺术,在文化意义上却是本质性的消亡。难道民间艺术只有这样路吗世界上还有另一 种对待自己传统和文化的方式——那就是 保持信民间艺术中那种对生活的虔城与执着,把 它视为一种传统精神。一种民族情感与精神的载体。人们知道, 在当今这样做何其困难。 所以,普查与记录原生态的民间艺术就是迫不及待要做的事了。这不只是为了记录一种文化 形态,一种充满情感的美,更是为了见证与记载一种历史精神。对这段话的理解,不正确的一项是()

A.民间艺术的商品化使民间艺术得以保存,而不至于因传统社会向现代社会的大变革而消失

B.民间艺术的商品使民间艺术得以保存,普查与记录现在的民间艺术以没有实质意义

C.要保持民间艺术作为民族情感的一种载体,在商业化的现时代已变得非常困难

D.在民间艺术商品化的情况下,民间艺术的传承者应重视民间艺术充满情感的美,并使得民间艺术成为一种见证与记载历史的载体

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第9题
依法促进我省全民阅读活动,应当(),传播现代文化科学知识,提高公民的思想道德修养和科学文化素质,推动社会文明程度整体进步。

A.弘扬社会主义核心价值观

B.传承中华优秀传统文化和龙江优秀地域文化

C.保障公民的阅读权利

D.培养公民的终身阅读习惯

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第10题
作为时代记录者的中央广播电视总台,在今年国庆大阅兵中采用“5G+4K/8K+AI”全新战略格局为海内外观众进行直播,用高质量荧屏呈现盛世华诞。这表明依托现代信息技术,大众传媒①能超越时空局限,为讲好中国故事、传播好中国声音提供技术支撑②具有传递、沟通、共享的强大功能,记录伟大时代,凝聚民族力量③作为文化传播的主要途径,将全面引领中华文化的前进方向④是社会生活中最直观、最常见的传媒,是文化传播的新途径()

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

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