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[多选题]

梁启超在《论小说与群治的关系》中,认为小说对人的感化作用分为()。

A.化

B.熏

C.漫

D.刺

E.提

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第1题
()年,梁启超发表《论小说与群治之关系》,正式提倡“小说界革命”。

A.1904

B.1902

C.1898

D.1896

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第2题
1905年《新小说》第二号发表的《论戏曲》一文的作者是()

A.陈独秀

B.梁启超

C.胡适

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第3题
在某法学理论研讨会上,甲和乙就法治的概念和理论问题进行辩论。甲说:①在中国,法治理论最早是由梁

在某法学理论研讨会上,甲和乙就法治的概念和理论问题进行辩论。

甲说:

①在中国,法治理论最早是由梁启超先生提出来的;

②法治强调法律在社会生活中的至高无上的权威;

③法治意味着法律调整社会生活的正当性。

乙则认为:

①法家提出过“任法而治”、“以法治国”的思想;

②法治与法制没有区别;

③“法治国家”概念最初是在德语中使用的。

下列哪一选项所列论点是适当的?()(司考)

A.甲的论点②和乙的论点①

B.甲的论点①和乙的论点③

C.甲的论点②和乙的论点②

D.甲的论点③和乙的论点②

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第4题
中医认为,人之所以长寿,全赖阴阳气血平衡,这也就是《素问·生气通气论》中所说()。

A.气血充足,神志清楚

B.脾胃健运,后天充实

C.阴平阳秘,精神乃治

D.滋补肝肾,耳聪目明

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第5题
以下与梁启超有关的是()。
以下与梁启超有关的是()。

A.提出“诗界革命”

B.发起成立“南社”

C.倡导“新文体”

D.提出“小说界革命”

E.倡导“逻辑文”

F.创作政治小说

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第6题
在文学上积极鼓吹“小说界革命”——。()A.蔡元培B.胡适 C.梁启超D.黄遵宪

在文学上积极鼓吹“小说界革命”——。()

A.蔡元培

B.胡适

C.梁启超

D.黄遵宪

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第7题
在文学上积极鼓吹“小说界革命”的人是______()A.蔡元培B.胡适C.梁启超D.黄遵宪

在文学上积极鼓吹“小说界革命”的人是______()

A.蔡元培

B.胡适

C.梁启超

D.黄遵宪

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第8题
有一群兔子,在兔王的精心管理下,过得丰衣足食,其乐融融。可是最近,外出寻找食物的兔子带回来的
食物越来越少。为什么呢?兔王发现,原来是一部分兔子在偷懒。兔王发现,那些偷懒的兔子造成了消极的影响。那些不偷懒的兔子认为,既然干多干少一个样,那还干个什么劲呢?也一个一个跟着偷起懒来。于是,兔王决心要改变这种状况,宣布谁表现好谁就可以得到他特别奖励的胡萝卜。一只小灰兔得到了兔王奖励的第一根胡萝卜,这件事在整个兔群中激起了轩然大波。有几只兔子来找他,数落小灰兔的种种不是,质问兔王凭什么奖励小灰兔?兔王说:“我认为小灰兔的工作表现不错。如果你们也能积极表现,自然也会得到奖励。”

于是,兔子们发现了获取奖励的秘诀:只要善于在兔王面前表现自己,就能得到奖励的胡萝卜。那些老实的兔子因为不善于表现,总是吃闷亏。于是,兔群中盛行起一种变脸式(当面一套背后一套)的工作作风。许多兔子都在想方设法地讨兔王的欢心,甚至不惜弄虚作假。兔子们勤劳朴实的优良传统遭到了严重打击。为了改变兔子们弄虚作假的弊端,兔王制定了一套有据可依的奖励办法。这个办法规定,兔子们采集回来的食物必须经过验收,按照完成的数量得到奖励。一时之间,兔子们的工作效率为之一变,食物的库存量大有提高。

兔王没有得意多久,兔子们的工作效率在盛极一时之后,很快就陷入了每况愈下的困境。兔王感到奇怪,仔细一调查,原来在兔群附近的食物源早已被过度开采,却没有谁愿意主动去寻找新的食物源。有一只长耳朵的大白兔指责他惟数量论,助长了一种短期行为的功利主义思想,不利于培养那些真正有益于兔群长期发展的行为动机。有一天,小灰兔素素没能完成当天的任务,他的好朋友都都主动把自己采集的蘑菇送给他。兔王听说了这件事,对都都助人为乐的品德非常赞赏,刚好碰到了都都,一高兴就给了都都双倍的奖励。此例一开,变脸游戏又重新风行起来。大家都变着法子讨好兔王,不会讨好的就找着兔王吵闹,弄得兔王坐卧不宁、烦躁不安。有的说:“凭什么我干得多,得到的奖励却比都都少?”有的说:“我这一次干得多,得到的却比上一次少,这也太不公平了吧?”问题:如果你是兔王,你该如何解决现在的问题?

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第9题
毛泽东在《论十大关系》中指出,应处理好的主要政治方面的关系有()。

A.汉族与少数民族的关系

B.党与非党的关系

C.革命与反革命的关系

D.中国与外国的关系

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第10题
毛泽东在()中论述的第一大关系是重工业和轻工业、农业的关系。

A.《关于农业合作化问题》

B.《论十大关系》

C.《关于正确处理人民内部矛盾的问题》

D.《若干重大决策与事件的回顾》

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第11题
马基雅维里在《君主论》中强调君主要处理好的几种关系有()

A.忠诚与背叛

B.慷慨与吝啬

C.仁慈和残酷

D.赞扬与责难

E.守信与无信

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