题目内容
（请给出正确答案）
A.奚落北京某些人逆来顺受的小市民心态
B.讽刺了北京人的怀旧心态
C.极力称道老北京懂得生活，语言精辟
D.赞叹北京某些用语的幽默，令人不得不佩服
答案
A、奚落北京某些人逆来顺受的小市民心态
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阅读《断魂枪》中的一段文字，回答文后 54～55 问题。
谁不晓得沙子龙是利落，短瘦，硬棒，两眼明得像霜夜的大星？可是，现在他身上放了肉。镖局改了客栈，他自己在后小院占着三间北房，大枪立在墙角，院子里有几只楼鸽。只是在夜间，他把小院的门关好，熟习熟习他的“五虎断魂枪”。
第 54 题 这段文字对沙子龙进行了什么样的艺术描写？
阅读《国殇》中的一段文字，回答文后 45～47 问题。
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
第 45 题 本节主要写了什么内容？
阅读茅盾先生的《香市》中的一段，回答文后问题。 天气虽然很好，“市面”却很不好。社庙前面虽然比平日多了许多人，但那空气似乎很阴惨。居然有锣鼓的声音，可是那声音单调。庙前的乌龙潭一泓清水依然如昔，可是潭后那座戏台却坍了，屋椽子像瘦人肋骨似的暴露在“光天化日”之下。一切都不像我儿时所见的香市了！这段文字主要运用了怎样的表现手法？
阅读《风波》结尾一段文字，回答文后 54～55 问题。
现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到了夏天，他们仍旧在自家门口土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太太早已做过八十大寿，仍然不平而且康健。六斤的双丫角，已经变成一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十八个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来。
第 54 题 六斤的“新近裹脚”和“一瘸一拐”地走路有何象征意义？
（三）阅读茅盾先生的《香市》中的一段，回答文后问题。
天气虽然很好，“市面”却很不好。社庙前面虽然比平日多了许多人，但那空气似乎很阴惨。居然有锣鼓的声音，可是那声音单调。庙前的乌龙潭一泓清水依然如昔，可是潭后那座戏台却坍了，屋椽子像瘦人肋骨似的暴露在“光天化日”之下。一切都不像我儿时所见的香市了！
52.这段文字主要运用了怎样的表现手法？
阅读《谏逐客书》中的一段文字，回答文后 48～50 问题。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；江河不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯；使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
第 48 题 这段话可分为几部分？概括各部分的大意。
A.北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高
B.但是北京人的大白菜文化却是可以理解的
C.北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高
阅读《论快乐》中的一段，回答文后 46～47 问题。
穆尔曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假如猪真知道快乐，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂念，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光、撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定是心无愧作。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
第 46 题 从上面一段文字看来，作者所论证的人生哲理是什么？
阅读《咬文嚼字》中的一段文字，回答问题:
美人都是“柳腰桃面”，“王嫱、西施”，才子都是“学富五车，才高八斗”；谈风景必是春花秋月”，叙离别不离柳岸灞桥”；做买卖都有端木遗风”，到现在用铅字排印书籍还是“付梓”、“杀青”。像这样例子举不胜举，它们是从前人所谓套语”，我们所谓滥调。请概括这段话的中心旨意？这里运用了什么论证方法？
阅读《短歌行》中的一段，回答文后 51～53 问题。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。
第 51 题 “乌鹊”和“山不厌高，水不厌深”我喻义分别是什么？
