题目内容
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A.诗人大体按照由古及今，自秦入蜀的线索，抓住各处山水特点来描写，以展示蜀道之难
B.诗歌一开篇就极言蜀道之难，以感情强烈的噫吁嚱开篇，为全诗奠定了雄放的基调
C.诗中融神话传说、写景绘形于一炉，亦真亦幻，由山脚写至山顶，移步换景，逐一写来
D.诗歌用了散文化诗句，字数不等，语句参差错落，长短不齐，形成极为奔放的语言风格
答案
C、诗中融神话传说、写景绘形于一炉，亦真亦幻，由山脚写至山顶，移步换景，逐一写来
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A.文章以第二人称你起笔，概括抒发菊在小城中的风采和灵性。领起后文的菊之美
B.第四段引出小镇，以菊落南方小镇来设置悬念，为后文写菊花与小镇的相得益彰张本
C.第九段将小镇的前身与现状作对比，暗示菊为小城带来了富庶的生活和荣光
D.文章结尾直抒胸臆，表达了对菊花与小城相得益彰、和谐美好的生活的欣喜
A.文章开篇引述《菜根谭》中的句子，既引出敬畏一词，起到点题的作用，又明确了敬畏的含意，为下文做铺垫
B.文章写井冈山的竹子，既摹其形，又现其神，从两个方面表现井冈山的竹子带给作者的心灵震撼
C.和巍巍青山作伴的树葬墓是乡下过世的某位老人，此句用拟人的手法，写革命老人曾志魂归故里
D.文章以我的行踪为线索，具体叙述了我在井冈山学习的经历，抒写了我对井冈山独到的感受，形散而神不散
A.文章以木心是谁为标题，不仅设置悬念，激发读者的阅读兴趣，而且整篇文章正是以探索木心是谁为主要内容展开的
B.开头引用的《从前慢》片段，交代了作者探究木心是谁的缘起，引出下文，并与第三段木心是谁已然不是问题形成对比
C.作者在叙事中抒情，通过选取木心人生经历中的几个片段，来表现人物的性格、追求、品质等，蕴含作者的思想感情
D.文章结尾段说木心是谁，已经不再重要，表明作者对自己曾经好奇的木心已有了深刻的理解，其中隐含着对木心的钦佩之情
A.关关雎鸠，在河之洲两句运用比喻手法，说明淑女、君子在河滩幽会，营造一种幽静的氛围
B.参差荇菜，左右流之参差荇菜，左右采之参差荇菜，左右芼之的使用，增强了诗歌的节奏感，也反映了古代民歌的特色
C.悠哉悠哉，辗转反侧以行动来反映君子的深深思恋，十分生动形象
D.寤寐求之中的寤和寐分别指醒时和睡时，可见君子思恋之苦
A.词的上片三分春色一分愁化用了叶道卿《贺圣词》词：三分春色，二分愁闷，一分风雨而言春暮人愁
B.雨翻榆荚阵，风转柳花球两句中，翻转用得巧妙，生动形象地写出了暮春时节，榆荚被雨打得零落，柳絮被风吹散的画面
C.下片水光都眼净，山色总眉愁运用了拟人的修辞手法，山水被赋予人的动作和情感，使词更富有感染力
D.本词上片写景，下片抒情，整首词借景抒情，情景交融。语言风格含蓄隽永，婉转缠绵，是豪放派诗人苏轼少有的婉约诗作
A.中国古代海洋小说有漫长的历史，但从内容和品质上看，并不呈现鲜明的向前发展的特征
B.中国海洋小说最初的形式是神话叙事，其风格瑰丽、奇幻，体现了先民们对海洋的敬畏
C.海洋小说笔记体叙事以实际内容为主，其创作已经摆脱了神话叙事的影响
D.神道叙事继承神话叙事传统，是在人们对海洋有了科学理解之后进行的文学回归
A.首联运用了对比的手法，少年饱读诗书胸怀大志，而暮年却只能寄情于农耕桑田
B.颔联写诗人骑驴的情态，也写出了他对酒的喜爱
C.颈联中，诗人醉了以后意气轩昂，靠喝酒来重拾雄心
D.尾联诗人以愚公自比，表达了诗人对愚公自不量力的嘲笑之情
A.传统节日能保存民族记忆、增强民族认同等，我们可从文化、民俗学、文学等方面理解阐发
B.因为节日带有娱乐性，能给人带来精神愉悦，所以传统节日与文学在各个方面是相通的
C.清明节扫墓、中元节送灯活动，与文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考是相似的
D.传统节日是中华文明的一部分，也是对全人类的文化贡献，需要文学在其传承中不断地再生产
A.文章开头就对陈尧咨作概括介绍，也为下文埋下了伏笔
B.卖油翁解释无他，但手熟尔，康肃公一时就明白了其中的道理
C.卖油翁现身说法以我酌油知之，又用具体事实证明了熟能生巧
D.由忿然到笑而遣之，可见后来康肃公心中豁然开朗了
A.富于浪漫主义的奇情壮思
B.从蚕丛鱼凫说到五丁开山全部用的是神话
C.是作者到达剑阁后的文思勃发
D.它的风格是惊采绝艳，难于并能，想落天外，非人力造作所到
