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[单选题]

史载:“诸侯稍微,大国不过十余城,小侯不过数十里,上足以奉供职,下足以供养祭祀,以蕃辅京师。而今郡八九十,形错诸侯间,犬牙相邻……强本干,弱枝叶之势,尊卑明而万事各得其所。”这描述的历史事件是()

A.西周封邦建国

B.汉朝行推恩令

C.秦朝设郡置县

D.元朝广设行省

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B、汉朝行推恩令

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第1题
下列句子中“以”的意义与用法与例句中相同的一项是()例句:不赂者以赂者丧

A.老臣以媪为长安君计短也

B.诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年

C.余与四人拥火以入

D.请立太子为王,以绝秦望

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第2题
下列句子中词的解释,不正确的一项是()

A.舍相如广成传舍:安置住宿,动词

B.相如度秦王特以诈佯为予赵城特:只,不过

C.相如视秦王无意偿赵城视:比较

D.严大国之威以修敬也严:尊重,用作动词

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第3题
以下六句话,分别编为四组,全都表明管仲善于为政的一组是()①管仲既用,任政于齐,齐桓公以霸,九合诸侯,一匡天下 ②知我不羞小节而耻功名不显于天下也 ③有封邑者十余世,常为名大夫 ④以区区之齐在海滨,通货积财,富国强兵 ⑤其为政也,善因祸而为福,转败而为功 ⑥有三归、反坫,齐人不以为侈

A.①②③

B.②③④

C.①④⑤

D.④⑤⑥

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第4题
阅读下面的文字,完成7-12题。六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶曰:不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完。故曰弊在赂秦也。秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。7.对下列句子中加点词的解释,完全不正确的一项是()①破灭之道也(规律) ②率赂秦耶(全都)③固不在战矣(所以) ④思厥先祖父(他的,他们的)⑤诸侯之所亡(灭亡) ⑥以有尺寸之地(才,从而)

A.①③⑤

B.①②⑤

C.③④⑤

D.②④⑥

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第5题
“大盗既灭,而武夫战卒以功起行阵,列为侯王者,皆出节度使。由是方镇相望于内地,大者连州十余,小者犹兼三四。”这反映了唐朝时期出现的哪一局面()

A.藩镇割据

B.宦官专权

C.黄巢起义

D.安史之乱

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第6题
“大盗既灭,而武夫占卒以功起行阵,列为侯王者,皆除节度使。由方是镇相望于内地,大者连州十余,小者犹兼三四。”这反映的唐朝时期的史实是()

A.藩镇割据

B.宦官专权

C.黄巢起义

D.安史之乱

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第7题
下列句子中,不涉及使动用法的一项是()。

A.小子鸣鼓而公之可也

B.齐桓公合诸侯而国异姓

C.明君贵五谷而贱金玉

D.晋侯饮赵盾酒

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第8题
在“夫滞卜之病,谓宜去其旧而新是图,而我顾投以参、术、陈皮、芍药等补剂十余贴,安得不日以剧”(《医案六则》)中,“顾”之义为()

A.只

B.不过

C.虑

D.反而

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第9题
阅读下面一段文言短文回答10-12题六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶曰:不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完。故曰弊在赂秦也。秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。10.下列各组句子中加点的词,解释不正确的一项是()

A.六国互丧 互:交互。 盖失强援 盖:因为

B.思厥先祖父 先:对已去世尊长的敬称。 暴秦之欲无厌 厌:讨厌

C.故不战而强弱胜负已判矣 判:分出,分清。 终继五国迁灭 迁:改变

D.后秦击赵者再 再:两次。 苟以天下之大 苟:如果

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第10题
()为《孙子兵法》的产生提供了重要的历史条件。(2.0)

A.奴隶社会向封建社会过渡,各诸侯国发展不均衡

B.农业和手工业向个体生产方向发展,生产力进一步解放

C.诸侯兼并与大国争霸主导,战乱频繁,战争实践丰富

D.诸子百家争鸣,学术文化氛围宽松浓厚

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第11题
对下列加()字的解释有误的一项是

A.【摄】(夹)乎大国之间【比】(比较)及三年

B.异乎三子者之【撰】(才能)何【伤】(妨害)乎

C.吾【与】(赞成)点也宗庙【会】(诸侯相见)同

D.其言不【让】(谦让)【孰】(谁)能为之大

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