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[单选题]

有人说,大众文化是“眼球”文化,只有得到大众的关注,文化传播才变得有意义。此观点的合理性在于()

A.遵循了弘扬主旋律,提倡多样化原则

B.牢牢把握了先进文化的前进方向

C.认为大众文化必须贴近实际、贴近生活、贴近群众

D.看到了创新内容、创新形式、创新手段在文化发展中的作用

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C、认为大众文化必须贴近实际、贴近生活、贴近群众

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第1题
下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是()

A.当今,大众文化虽世俗,但越来越凸显它的重要作用;精英文化虽然曾备受人们的宠爱,但已不适应时代发展的需要

B.精英文化体现了知识分子的思考与担当,有前瞻性;大众文化立足于多数人的一般需求特征和接受水平,有娱乐性

C.精英文化对于城市文化核心竞争力的形成有重要作用.更能提升我们的欣赏品位与民族文化素质;大众文化则不能

D.精英文化强调自律,大众文化强调他律。大众文化的眼里只有市场的需求,全然没有内在文化品格的限制

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第2题
有人说语言是古代文化的“活化石”,这说明语言具有____。

A.交际功能

B.思维功能

C.文化录传功能

D.认知功能

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第3题
以下是金庸小说《射雕英雄传》的片段,请以此为例分析大众文化文本与高雅文化的互渗关系。黄蓉蹙眉

以下是金庸小说《射雕英雄传》的片段,请以此为例分析大众文化文本与高雅文化的互渗关系。

黄蓉蹙眉不答,她一见那书生所坐的地势,就知此事甚为棘手,在这宽不逾尺的石梁之上,动上手即判生死,纵然郭靖获胜,但此行是前来求人,如何能出手伤人?见那书生全不理睬,不由得暗暗发愁,再听他所读的原来是一部最平常不过的《论语》,只听他读道:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”读得兴高采烈,一诵三叹,恰似在春风中载歌载舞,喜乐无已。黄蓉心道:“要他开口,只有出言相激。”当下冷笑一声,说道:“《论语》纵然读了千遍,不明夫子微言大义,也是枉然。”那书生愕然止读,抬起头来,说道:“甚么微言大义,倒要请教。”黄蓉打量那书生,见他四十来岁年纪,头戴逍遥巾,手挥折叠扇,颏下一丛漆黑的长须,确是个饱学宿儒模样,于是冷笑道:“阁下可知孔门弟子,共有几人?”那书生笑道:“这有何难?孔门弟子三千,达者七十二人。”黄蓉问道:“七十二人中有老有少,你可知其中冠者几人,少年几人?”那书生愕然道:“《论语》中未曾说起,经传中亦无记载。”黄蓉道:“我说你不明经书上的微言大义,岂难道说错了?刚才我明明听你读道:冠者五六人,童子六七人。五六得三十,成年的是三十人,六七四十二,少年是四十二人。两者相加,不多不少是七十二人。瞧你这般学而不思,嘿,殆哉,殆哉!”那书生听她这般牵强附会的胡解经书,不禁哑然失笑,可是心中也暗服她的聪明机智,笑道:“小姑娘果然满腹诗书,佩服佩服。你们要见家师,为着何事?”

黄蓉心想:“若说前来求医,他必多方留难。可是此话又不能不答,好,他既在读《论语》,我且掉几句孔夫子的话来搪塞一番。”于是说道:“圣人,吾不得而见之矣!得见君子者,斯可矣。有朋自远方来,不亦乐乎?”

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第4题
长期以来,有人认为只有黄河流域才是中华文明的发祥地。而长江文化则属于蛮夷文化。但是这种观点到1973年,随着河姆渡文化被发掘被打破了。()
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第5题
大众文化是改革开放以来中国老百姓最基本的文化消费产品。()
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第6题
有人说,过去要求教育嫁给政治是片面性的;现在要求教育嫁给经济也欠周全。教育首先要嫁给人,为人的全面发展服
务。有人则认为这种说法抹杀教育的阶级性,是主张教育为抽象的人服务。有人说教育要以育人为中心。有人则说我们只有一个中心,即以经济建设为中心。不允许搞多中心。你对此有何评说?
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第7题
下列说法中不正确的是()

A.在照明电路中,开关一定接在火线上

B.有人说只有高压才有危险,低压没有危险

C.不高于36伏的电压是安全的电压

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第8题
在深化文化体制改革中,政府主导的公共文化服务体系是

A.经营性文化产业

B.精英文化

C.公益性文化事业

D.大众文化

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第9题
现代性文化是指()相对,建立在现代社会的生活方式基础上的审美文化。

A.古典性文化

B.外来文化

C.大众文化

D.高雅文化

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第10题
有人说只有,才可能表达二元体系的液液相分裂。这种说法是否有道理?

有人说只有,才可能表达二元体系的液液相分裂。这种说法是否有道理?

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第11题
大众文化是指由社会底层的劳动人民创造的、古往今来就存在于民间传统中的自发的民众通俗文化。()
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