题目内容
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[多选题]
这个人的一生展示了精神对肉体的胜利。这是哪位作家的评价（）
A.苏联作家 高尔基
B.法国文学家 罗曼·罗兰
C.中国当代著名女作家 张洁
答案
苏联作家高尔基
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B.法国文学家 罗曼·罗兰
C.中国当代著名女作家 张洁
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A.要树立正确的价值观
B.要发扬功成不必在我的精神
C.要牺牲个人，维护集体利益
D.要把个人梦融入中国梦
A.如果一个人的舒适区很小而且不愿意离开的话，他应对挑战的能力就会降低，个人发展会遇到瓶颈
B.诺基亚沉浸舒适区中，曾经的优势变成了陷阱，最后败在了舒适区里
C.职业倦怠指个体在工作重压下体验到的身心俱疲、能量被耗尽的感觉，这和肉体的疲倦劳累是不一样的，而是缘自心理的疲乏
D.职业倦怠的根源是缺少激情
A.游戏中的BOSS形象可能会出现变化
B.游戏中会使用变身来解释难度的突然变化
C.我们能够理解并接受精神与肉体分离
D.游戏美术是真正的BOSS
阅读《论快乐》中的一段，回答文后 46～47 问题。
穆尔曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假如猪真知道快乐，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂念，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光、撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定是心无愧作。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
第 46 题 从上面一段文字看来，作者所论证的人生哲理是什么？
A.课文按按时间顺序和地点转移来组织材料。其中任务的行踪是：渐近极点—到达极点—返回
B.本文是一篇文学味浓、抒情性强、描写生动形象、议论直截了当的传记
C.传记向来是为成功者书写功绩的，而茨威格却不给胜利者阿蒙森作传，偏偏充满激情地为英国的迟到者斯科特等人书写这悲壮的一幕，这是作者的疏忽之处
D.作者在文中向我们讲述了一连串令人难忘、撼人心魄的细节，使我们不得不对探险家们的精神肃然起敬
A.捍卫了中国的国家主权和领土完整
B.促进了中华民族的觉醒，使中国人民在精神上、组织上的进步达到了前所未有的高度
C.促进了中华民族的大团结，弘扬了中华民族的伟大精神 ¤♀
D.对世界各国夺取反法西斯战争的胜利、维护世界和平的伟大事业产生了巨大影响
A.宝玉的怪诞行为是有历史原型的。这个人就是受王阳明心学的影响后又创立了童心说的明代哲学家李贽
B.宝玉这个行为看上去离经叛道，但他离的是假经，叛的是假道，不烧四书恰恰体现了他对儒学的真精神认可与向往
C.之所以烧其它的书是因为宝玉心中厌恶那些打着儒学旗号却争名逐利的假儒学
D.宝玉认可的是四书中所传递出的以礼仪为核心，以孝悌为外在的儒家真精神。而并非虚情假意的形式主义、功利主义
