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“(元)世祖皇帝建元中统以来……夫外之郡县,其朝廷远者,则镇之以行中书省。”这反映出元朝中央政府为有效统治全国而创立了()
A.分封制
B.郡县制
C.行省制
D.内阁制
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C、行省制
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A.分封制
B.郡县制
C.行省制
D.内阁制
C、行省制
指出下列句中的語氣詞,並說明其語法作用。
①漢之廣矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。(《詩經•周南•漢廣》)
②夫大國,難測也,懼有伏焉。(《左傳•莊公十年》)
③宣子日:“烏呼,‘我之懷矣,自詒伊戚’,其我之謂矣!”(《左傳•宣公二年》)
④德何如則可以王矣?(《孟子•梁惠王上》)
⑤且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。(《莊子•逍遥遊》)
⑥文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養生焉。”(《莊子•養生主》)
⑦狡兔有三窟,僅得免其死耳。(《戰國策•齊策四》)
⑧(齊景公)曰:“美哉!泱泱乎,堂堂乎!後世將孰有此?”(《韓非子•外儲說右上》)
⑨此天之亡我,非戰之罪也。(《史記•項羽本紀》)
⑩一人飛升,仙及雞犬,信夫!(《聊齋志異•促織》)
A.商品经济繁荣和资本主义萌芽的出现并缓慢发展
B.小农经济在这一时期的继续发展
C.历代重农抑商政策的推动
D.工商业也成为政府财政收入的主要来源
翻譯下篇古文:
太康失邦,昆弟五人須於洛汭,作《五子之歌》。
太康尸位,以逸豫滅厥德,黎民咸貳,乃盤遊無度,畋於有洛之表,十旬弗反。有窮后羿因民弗忍,距於河。厥弟五人御其母以從,溪於洛之汭。五子咸怨,述大禹之戒以作歌。
其一曰:“皇祖有訓,民可近,不可下,民惟邦本,本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予。一人三失,怨豈在明?不見是圖。予臨兆民,懔乎若朽索之馭六馬,爲人上者,奈何不敬?”
其二曰:“訓有之:内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇彫牆。有一於此,未或不亡。”
其三曰:“惟彼陶唐,有此冀方。今失厥道,亂其紀綱。乃厎滅亡。”
其四曰:“明明我祖,萬邦之君。有典有則,貽厥子孫。關石和鈞,王府則有。荒墜厥緒,覆宗絕祀。”
其五曰:“鳴呼曷歸?予懷之悲。萬姓仇予,予將疇依?郁陶乎予心,顏厚有忸怩。弗慎厥德,雖悔可追?”(《尚書•夏普•五子之歌》)
下面是一组关于世界本源问题辩论的材料:
材料1
“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理便有此天地,若无此理便亦无天地,无人无物,……有理便有气,流行发育万物。”
“有高必有下,有大必有小,皆是理必当如此。如天之生物,不能独阴必有阳,不能独阳必有阴,皆是对。……其所以有对者,是理合当恁地。”
——摘自南宋哲学家朱熹:《朱予语类》卷二、卷九五
材料2
夫物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣。……心之体,性也,性即理也。故有孝亲之心,即有孝之理;无孝亲之心,即无孝之理矣.……理岂外于吾心邪?
——摘自明代哲学家王守仁:《传习录中》
材料3
“气,物之原也……。天内外皆气,地中亦气,物虚实皆气,通气上下,造化之实体也。是故虚受乎气,非能生气也;理载于气,非能始气也。世儒谓‘理能生气’,……谓理可离气而论……谬幽诬怪之论作矣。”
——摘自明代哲学家王延相:《慎言》
根据以上材料,请用学过的知识回答:
(1)材料1的观点与材料2的观点有何区别?
(2)材料1中的思想有无合理的因素?
(3)材料3的基本观点是什么?它同材料1,材料2的观点对立的实质是什么?
《李将军列传》中所选取的四个典型战例是()
A.从太尉周亚夫击吴楚军、上郡遭遇战、雁门出击战、右北平之战
B.上谷与匈奴会战、上郡遭遇战、雁门出击战、从太尉周亚夫击吴楚军
C.上郡遭遇战、雁门出击战、右北平之战、随大将军卫青击匈奴
D.上谷与匈奴会战、雁门出击战、上郡遭遇战、随大将军卫青击匈奴
A.削弱相权以加强专制皇权
B.适应抵御外敌威胁的现状
C.造成军队战斗力较为低下
D.出于加强中央集权的需要