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A.佚之狐言/于郑伯曰/国危矣/若使烛之武/见秦君，师必退/公从之/辞曰/臣之壮也/犹不如人/今老矣/无能为也已/
B.佚之狐言于郑伯曰/国危矣/若使烛之武见秦君/师必退/公从之/辞曰/臣之壮也/犹不如人/今老矣/无能为也已/
C.佚之狐言/于郑伯曰/国危矣/若使烛之武见秦君/师必退/公从之辞/曰/臣之壮也/犹不如人/今老矣/无能为也已/
D.佚之狐言于郑伯曰/国危矣/若使烛之武见秦君师/必退/公从之/辞曰/臣之壮也/犹不如人/今老矣/无能为也已/
答案
B、佚之狐言于郑伯曰/国危矣/若使烛之武见秦君/师必退/公从之/辞曰/臣之壮也/犹不如人/今老矣/无能为也已/
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A.夜缒而出 朝济而夕设版焉 （而）
B.以其无礼于晋 佚之狐言于郑伯 （于）
C.杨孙戍之 行李之往来 （之）
D.子亦有不利焉 焉用亡郑以陪邻 （焉）
A.若亡郑而有益于君;佚之狐言于郑伯
B.若属皆且为所虏;夫晋，何厌之有
C.群臣侍殿上者，不得持尺兵;渺渺兮予怀
D.沛公之参乘樊哙者也;会于会稽山阴之兰亭
A.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。“佚之狐言于郑伯曰：‘国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。’公从之”，这句中的“公从之”中的“公”也是爵位名称。
B.《诗经》是我国最早的诗歌总集，汉代时被尊为经典，内容上分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”部分大都是民间歌谣，“雅”部分是宫廷乐歌，“颂”部分是宗庙祭祀的乐歌。《氓》属于“卫风”的内容。
C.《史记》和《汉书》是两汉时期最重要的两部史书。《史记》创立了纪传体史书体例，《汉书》则是我国第一部纪传体断代史，这两部书成为后代正史的典范。
D.“壬戌之秋，七月既望”：“壬戌”就是壬戌年，是干支历的六十甲子中的一年，“既望”指农历十六日。
A.恺悉从/之遂争长/石崇后/闻皆杀告者
B.恺悉从之/遂争长/石崇后闻/皆杀告者
C.恺悉从之遂争长/石崇/后闻皆杀告者
D.恺悉从之/遂争长石崇/后闻皆杀告者
A.信孺曰/反俘归币可也/缚送首谋/于古无之/称藩割地/则非臣子所忍言/子仁怒曰/若不望生还耶/信孺曰/吾将命出国门时/已置生死度外矣/
B.信孺曰/反俘归币可也/缚送首谋/于古无之称藩/割地则非臣子所忍言/子仁怒曰/若不望生还耶/信孺曰/吾将命出国门时/已置生死度外矣/
C.信孺曰/反俘归币可也/缚送首谋/于古无之称藩/割地则非臣子所忍言/子仁怒曰/若不望生还耶/信孺曰/吾将命出国门/时已置生死度外矣/
D.信孺曰/反俘归币可也/缚送首谋/于古无之/称藩割地/则非臣子所忍言/子仁怒曰/若不望生还耶/信孺曰/吾将命出国门/时已置生死度外矣/
A.言曰/敌虽众/心不一/谁能御我/及战/遂破诸路兵
B.言曰/敌虽众心/不一/谁能御/我及战/遂破诸路兵
C.言曰/敌虽众/心不一/谁能御我及战/遂破/诸路兵
D.言曰/敌虽众心/不一谁/能御我/及战遂/破诸路兵
A.上尝从容命颎与贺若弼言/及平陈事/颎曰/贺若弼先献十策/后于蒋山苦战破贼臣/文吏耳/焉敢与大将军论功
B.上尝从容命颎与贺若弼言及平陈事/颎曰/贺若弼先献十策后/于蒋山苦战破贼臣/文吏耳/焉敢与大将军论功
C.上尝从容命颎与贺若弼言/及平陈事/颎曰/贺若弼先献十策后/于蒋山苦战破贼/臣文吏耳/焉敢与大将军论功
D.上尝从容命颎与贺若弼言及平陈事/颎曰/贺若弼先献十策/后于蒋山苦战破贼/臣文吏耳/焉敢与大将军论功
A.断句分逗不知道，疑难问题不了解，有人向老师学习，有人不向老师学习
B.不知道断句分逗，不了解疑难问题，有人向老师学习，有人不向老师学习
C.断句分逗不知道，有人向老师学习，疑难问题不了解，有人不向老师学习
D.不知道断句分逗，有人向老师学习，不了解疑难问题，有人不向老师学习
A.诸君言当拔／用善士卓从／诸君计不欲违天下／人心而诸君所用人／至官之日／还来相图／卓何用查负
B.诸君言当拔用／善士卓从诸君计／不欲违天下人心／而诸君所用／人至官之日／还来相图／卓何用查负
C.诸君言当拔用善士／卓从诸君计／不欲违天下人心／而诸君所用人／至官之日／还来相图／卓何用查负
D.诸君言当拔用善士／卓从诸君计／不欲违天下人心／而诸君所用／人至官之日还来／相图卓／何用查负
A.凡听言以求善也/所言苟善/虽奋于取少主/何损/所言不善/虽不奋于取少主/何益/
B.凡听言以求善也/所言苟善/虽奋于取少主/何损所言不善/虽不奋于取少主何益/
C.凡听言以求/善也所言苟善/虽奋于取少主何损/所言不善/虽不奋于取少主/何益/
D.凡听言以求善也/所言苟善/虽奋于取少主何/损所言/不善/虽不奋于取少主/何益/
