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[单选题]

董仲舒提出“道之大原出于天”,天道高远,普通人不能领会,天子是天与人之间的媒介这反映了董仲舒的()。

A.以刑辅德的思想

B.“大一统”思想

C.三纲五常的思想

D.君权神授的思想

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第1题
汉朝的哲学家董仲舒认为,“道之大原出于天,天不变,道亦不变”,这种观点属于()

A.唯物论的观点

B.辩证法的观点

C.形而上学的观点

D.唯心论的观点

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第2题
下列命题中,包含辩证法思想的有

A.“易穷则变,变则通,通则久”

B.“祸兮福之所倚,福兮祸所伏”

C.“道之大原出于天,天不变,道亦不变”

D.“天下之势,循则极,极则反”

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第3题
下列说法体现唯物辩证法道理的是A.涸泽而渔,杀鸡取卵B.道之大原出于天,天不变,道亦不变C.气者,理

下列说法体现唯物辩证法道理的是

A.涸泽而渔,杀鸡取卵

B.道之大原出于天,天不变,道亦不变

C.气者,理之依也

D.人之为学,学之,则难者亦易也;不学,则易者亦难也

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第4题
下列诗句与“灌足急流,抽足再入,已非前水”蕴含的哲理相同的是()

A.近水楼台先得月,向阳花木易为春

B.逝者如斯夫,不舍昼夜

C.天行有常,不为尧存,不为桀亡

D.道之大原出于天,天不变道亦不变

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第5题
先秦思孟学派主张“天道人道,实一以贯之”;西汉董仲舒提出“天地之精,所以生物者,莫贵于人,人受命乎天也,故超然有以倚”;宋朝二程倡导“有道有理,天人也,更不分别”。以上观点()

A.表明儒学不断吸纳其它学派

B.侧重强调对天道和自然的敬畏

C.主张天道与人道的统一相通

D.体现天人关系的重心不断变化

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第6题
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”,认为“道之大源出于天,天不变,道亦不变”,主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。以下对董仲舒新儒学的最佳理解是()

A.宣扬君权神授,否定了王位世袭传统

B.屈 民融合了儒家、法家和佛家思想,丰富了儒学

C.强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀

D.新儒学从根本上脱离了为政以德的仁政思想

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第7题
有学者指出,在关于君权限制完全没有与之相关的法律之时,除了由贤人的道德谏正之外,更诉之于神秘手段,以防止君权无限之强化。董仲舒与此相关的主张是()

A.天人感应

B.天人合一

C.天道自然

D.天行有常

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第8题
下列关于“民以食为天”的解读有误的是()。

A.这话流传至今,早已成为中华文化之基因

B.食是民之天,是天大的事

C.这句话道出了天道有常的根本

D.民之食取决于天

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第9题
董仲舒放弃了先秦儒家的那种罕言天道的重人事而轻自然的思维方式,开始像道家、阴阳家那样大讲天道,并由天道来推演与论证其形而下的人道。董仲舒此举意在()

A.弥补先秦儒学存在的弊端

B.以神化君权提升儒学地位

C.糅合道家、阴阳家的理论

D.迎合汉武帝大一统的需要

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第10题
下列命题中()是由董仲舒提出的。

A.“天不变道亦不变”

B.“天行有常,不为尧存,不为桀亡”

C.“天地合气,物偶自生”

D.“明于天人之分”

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第11题
董仲舒认为“天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑;刑主杀而德主生……以此见天之任德不任刑也”。这反映出董仲舒思想的特点是()

A.德主刑辅

B.独尊儒术

C.天人感应

D.重视伦理

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