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下面是一组关于世界本源问题辩论的材料：
材料1
“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地，无人无物，……有理便有气，流行发育万物。”
“有高必有下，有大必有小，皆是理必当如此。如天之生物，不能独阴必有阳，不能独阳必有阴，皆是对。……其所以有对者，是理合当恁地。”
——摘自南宋哲学家朱熹：《朱予语类》卷二、卷九五
材料2
夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。……心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣．……理岂外于吾心邪？
——摘自明代哲学家王守仁：《传习录中》
材料3
“气，物之原也……。天内外皆气，地中亦气，物虚实皆气，通气上下，造化之实体也。是故虚受乎气，非能生气也；理载于气，非能始气也。世儒谓‘理能生气’，……谓理可离气而论……谬幽诬怪之论作矣。”
——摘自明代哲学家王延相：《慎言》
根据以上材料，请用学过的知识回答：
(1)材料1的观点与材料2的观点有何区别？
(2)材料1中的思想有无合理的因素？
(3)材料3的基本观点是什么？它同材料1，材料2的观点对立的实质是什么？
A．主观唯心主义
B．朴素唯物主义
C．辩证法唯物主义
D．客观唯心主义
请分析说明以下几句话的基本含义，并结合这些内容简要论述唐律的特点。
A．“诸共同犯罪者，以造意为首，随从减一等。”
B．“礼者，敬之本；敬者，礼之舆。故《礼运》云：‘礼者，君之柄，所以别嫌明微，考制度，别仁义。’责其所犯既大，皆无肃敬之心，故曰‘大不敬’。”
C．“诸断罪而无正条，其应出罪者，则举重以明轻；其应入罪者，则举轻以明重。”
——《唐律疏议·名例》
A.上述论证是成立的。
B.上述论证有漏洞，因为个人利益只包括物质需要，不包括精神需要。
C.上述论证有漏洞，因为没有理由认为，满足精神需要比满足物质需要更重要。
D.上述论证有漏洞，因为其论据只能证明结论可能成立，而不能证明结论事实上成立。
E.上述论证不可能成立，因为其结论宣扬“人不为己，天诛地灭”。
A.要得到他人之爱、之利,必须自己先给他人以爱、以利,而后才能得到相应的回于良
B.人天生具有对人、对物的怜悯同情之心,这正是人区别于一般动物的根本标志
C.利人的人,别人一定会报之以利
D.爱人的人,别人一定会报之以爱
E.交往必有回报
A.《通书·顺化》：“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也;成，义也”;
B. 《朱子语类》：“仁是天地之生气”;
C. 《河南程氏遗书》:“人与天地一物也”;
D. 《正蒙·乾称篇》:“民吾同胞，物吾与也”。
E. 《易传》：“天地之大德曰生”;
“师者，所以传道、授业、解惑也”出自【 】
A.《学记》
B．《师说》
C．《论语》
D．《春秋》
