题目内容
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[主观题]
物物相感而生发的原则体现于艺术意象的产生就是指 （)A．主体意识和客观世界的相互作用B．审
物物相感而生发的原则体现于艺术意象的产生就是指 ()
A．主体意识和客观世界的相互作用
B．审美主体对于审美客体进行关照
C．创作主体和接受主体之间的互动
D．精神意识与认识思维之间的运动状态
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物物相感而生发的原则体现于艺术意象的产生就是指 ()
A．主体意识和客观世界的相互作用
B．审美主体对于审美客体进行关照
C．创作主体和接受主体之间的互动
D．精神意识与认识思维之间的运动状态
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更多“物物相感而生发的原则体现于艺术意象的产生就是指 （)A．主体…”相关的问题
同资本主义社会形态相对应的人的发展阶段是
A．以物的依赖关系为基础的人的独立性阶段
B．人的依赖关系占统治地位的阶段
C．人的自由而全面发展的阶段
D．人的彻底解放的阶段
A.《大清民律草案》的结构顺序是：总则、债、物权、亲属、继承
B.日本法学家参与了《大清民律草案》的起草工作
C.《大清民律草案》的基本思路体现了“中学为体、西学为用”的精神
D.《大清民律草案》经正式公布，但未及实施，清王朝即告崩溃
A.有依据，因为霍某取得房屋所有权后，可以对之进行自主支配，当然有权要求张某退出其房屋
B.无依据，因为设定在先的债权的效力优先于设定在后的物权
C.无依据，因为张某取得租赁权在先，根据买卖不破租赁原则，张某可对抗霍某在后取得的所有权
D.有依据，因为根据物权优先于债权的原则，霍某取得的房屋所有权优先于张某通过合同取得的租赁权
A.弥漫性结节性甲状腺肿
B.甲状腺非典型腺瘤
C.甲状腺髓样癌
D.甲状腺乳头状腺癌
E.甲状腺滤泡性腺癌
A．不法取得他人之物者应承担该物所致损害
B．李某的损害赔偿权应以与致损事件相关的法律规定为依据
C．由李某对自己无合法根据占有物品的行为承担损害后果，符合公平原则
D．按照风险责任原则，张某作为缺陷商品的购买者应对李某的损害承担责任
(一)阅读《选择与安排》中的一段文字，然后回答以下3小题。
第二是轻重分明。文章不仅要分层次，尤其要分轻重。轻重犹如图画的阴阳光影，一则可以避免单调，起抑扬顿挫之致；二则轻重相形，重者愈显得重，可以产生较强烈的效果。一部戏剧或小说的人物和故事，如果不分宾主，群龙无首，必定显得零乱芜杂。一篇说理文如果有五六层意思都平铺并重，它一定平滑无力，不能说服读者。艺术的特征是完整，完与整是相因的，整一才能完美。在许多意思并存时，想产生整一的印象，它们必须轻重分明。文章无论长短，一篇须有一篇的主旨，一段须有一段的主旨。主旨是纲，由主旨生发出来的意思是目。纲必须能领目，目必须附丽于纲，尊卑就序，然后全体自能统一。“譬如北辰，居其所而众星拱之”。一篇文章的主旨应有这种气象，众星也要分大小远近。主旨是着重点，有如照相投影的焦点，其余所有意思都附在周围，渐远渐淡。在文章中显出轻重通常不外两种办法：第一是在层次上显出。同是一个意思，摆的地位不同，所生的效果也就不同，不过我们不能指定某一地位是天然的着重点。起头有时可以成为着重点，因为它笼盖全篇，对读者可以生“先入为主”的效果；收尾通常不能不着重，虎头蛇尾是文章的大忌讳，作家往往一层深一层地掘下去，不断地引起读者的好奇心，使他不能不读到终了，到终了主旨才见分晓，故事才告结束，谜语才露谜底。中段承上起下，也可以成为着重点，戏剧的顶点大半落在中段，可以为证。一个地位能否成为着重点，全看作者渲染烘托的技巧如何，我们不能定出法则，但是可以从分析名著(尤其是叙事文)中探得几分消息。其次轻重可以在篇幅分量上显出。就普遍情形说，意思重要，篇幅应占多；意思不重要，篇幅应占少。这不仅是为着题旨醒豁，也是要在比例匀称上显出一点波澜节奏，如同图画上的阴阳。轻重倒置在任何艺术作品中都是毛病。不过这也不能一概而论。名手立论或叙事，往往在四面渲染烘托，到了主旨所在，有如画龙点睛反而轻描淡写地掠过去，不多着笔墨。
文章为什么要分轻重？作者认为分轻重的方法有哪两种？
A.经验主义错误
B.主观主义错误
C.混淆了事物间的区别
D.抓住了事物间的联系
清末修订法律馆于1911年8月完成《大清民律草案》。下列有关该草案的表述哪一项是错误的？()
A．《大清民律草案》的结构顺序是：总则、债、物权、亲属、继承
B．日本法学家参与了《大清民律草案》的起草工作
C．《大清民律草案》的基本思路体现了“中学为体、西学为用”的精神
D．《大清民律草案》经正式公布，但未及实施，清王朝即告崩溃
下面是一组关于世界本源问题辩论的材料：
材料1
“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地，无人无物，……有理便有气，流行发育万物。”
“有高必有下，有大必有小，皆是理必当如此。如天之生物，不能独阴必有阳，不能独阳必有阴，皆是对。……其所以有对者，是理合当恁地。”
——摘自南宋哲学家朱熹：《朱予语类》卷二、卷九五
材料2
夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。……心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣．……理岂外于吾心邪？
——摘自明代哲学家王守仁：《传习录中》
材料3
“气，物之原也……。天内外皆气，地中亦气，物虚实皆气，通气上下，造化之实体也。是故虚受乎气，非能生气也；理载于气，非能始气也。世儒谓‘理能生气’，……谓理可离气而论……谬幽诬怪之论作矣。”
——摘自明代哲学家王延相：《慎言》
根据以上材料，请用学过的知识回答：
(1)材料1的观点与材料2的观点有何区别？
(2)材料1中的思想有无合理的因素？
(3)材料3的基本观点是什么？它同材料1，材料2的观点对立的实质是什么？
