下列对“礼”的说法不准确的一项是()
A.礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式,还有决定、支配这些形式的内核,这个内核就是仁
B.孔子的礼是建立在仁的基础上的,不但讲制度规范,还要带着仁爱之心去执行这些规范
C.对于个人而言,礼是一个人立足于社会的根本,是自身修养,只要做到克己,便可达礼
D.遵循礼义,更重要的是发自内心,讲究诚意。例如祭神如神在
C、对于个人而言,礼是一个人立足于社会的根本,是自身修养,只要做到克己,便可达礼
A.礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式,还有决定、支配这些形式的内核,这个内核就是仁
B.孔子的礼是建立在仁的基础上的,不但讲制度规范,还要带着仁爱之心去执行这些规范
C.对于个人而言,礼是一个人立足于社会的根本,是自身修养,只要做到克己,便可达礼
D.遵循礼义,更重要的是发自内心,讲究诚意。例如祭神如神在
C、对于个人而言,礼是一个人立足于社会的根本,是自身修养,只要做到克己,便可达礼
A.韩愈,字退之,唐代著名文学家,古文运动的倡导者,被列为唐宋八大家之首
B.说是一种古代文体,属于记叙文范畴,一般用来陈述自己对某事物的见解。如《马说》《爱莲说》等
C.六艺经传中的六艺指的是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书
D.古文中,一句话叫句,句子中间需要稍稍停顿的地方叫读
A.本文的标题是孟子将朝王,它与孟子的《寡人之于国也》一样,均是以首句做标题。孟子将朝王也是行文的线索
B.在景子看来,礼不仅是人安身立命的关键,也是治理国家的一种手段
C.本文的可读性强,在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法,且融叙事与说理为一体
D.孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德,即不能有其一,以慢其二
A.③②④
B.③①④
C.③④①
D.②③④
A.铭古代是刻在器物上用来警戒自己或记述功德的文字,后来成为一种文体
B.铭一般都是用韵的,又讲究句式整齐,常用排比、对偶句
C.《陋室铭》一文的韵脚是:名、灵、馨、青、丁、经、形、亭,押的韵是míng
D.说是议论文的一种文体,可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物来论述道理