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第1题
自老子《道德经》问世以来，人们对其进行了哲学、宗教、文学、 教育等各个方面的阐释。行“不言之教”，是老子《道德经》作为教育经典的表达，是中国古代思想道德教育史上重要的思想内容，其德育内涵、德育方法，对今天的教育仍具有重要的启示作用。“道”和“德”是《道德经》中最重要的概念，历代名家对其内涵有多种解释。在这众多解释中，道有道路的意思，可以引申为规律、法则。老子把道看成一切事物的总法则、总根源。德有得到的意思，人从道那里得到的是人的德性。在老子看来，圣人应该效法道，处“无为”之事，行不言之教。以无为的态度来处理事务，实行无言的教导，是老子教育活动的理想境界。下列选项与文意相符的是（）
A.行不言之教是老子的核心概念
B.道与德相辅相成，缺一不可
C.以无为的态度来处理事物是一种理想境界
D.《道德经》是历代名家研究的重点
第3题
下列各组句子中加点的意义和用法相同的一组是（）
A.无，名天地之始。 殚残天下之圣法，而民始可与论议
B.故常无，欲以观其妙 。 故曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人
C.夫唯弗居，是以不去是。 以圣人处无为之事
D.罔罟之所布，耒耨之所刺。 彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也
第7题
仔细阅读以下几段话：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。其政闷闷，其民醇醇;其政察察，其民缺缺。(第五十七章)治大国若烹小鲜…(第六十章)不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。(第三章)民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。(第七十五章)绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。(第十九章)小国寡民。使有什百之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。(第六十七章)以上材料显示出老子怎样的政治主张()
A.一方面统治者要清静无为，另一方面使民失去“有为”的条件，使民“无知无欲”
B.民本主义，主张实施“仁政”
C.绝对尊君，强化独裁
D.强调以法治国
