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A.陛下前有逆瑾之变后/遭蓟盗之乱/犹不知警/方且兴居无度/狎昵匪人/积戎丑于禁中/戏干戈于卧内/彻旦燕游/万机不理/宠信内侍/浊乱朝纲
B.陛下前有逆瑾之变/后遭蓟盗之乱/犹不知警/方且兴居无度/狎昵匪人/积戎丑于禁中/戏干戈于卧内/彻旦燕游/万机不理/宠信内侍/浊乱朝纲
C.陛下前有逆瑾之变/后遭蓟盗之乱/犹不知警/方且兴居/无度狎昵匪人/积戎丑于禁中/戏干戈于卧内/彻旦燕游/万机不理/宠信内侍/浊乱朝纲
D.陛下前有逆瑾之变/后遭蓟盗之乱/犹不知警/方且兴居无度/狎昵匪人/积戎丑于禁中/戏干戈于卧内/彻旦燕游万机/不理宠信内侍/浊乱朝纲
A.韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,自谓郡望昌黎,世称韩昌黎;以其官职,世称韩吏部;死后谥文,故又称韩文公
B.韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动,反对浮夸不实的文风,主张惟陈言之务去
C.韩愈被苏轼誉为文起八代之衰,又被明人列为唐宋八大家之首,其代表作除《师说》外,另有《马说》《祭十二郎文》等
D.韩愈借《师说》告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不顾世俗、独抒己见的斗争精神
A.氏是表明家族系统的符号，姓则是从氏中衍生出来的分支
B.车驾，指帝王出行的工具，即所乘的马车。文中为帝王的代称
C.帝崩，对古代帝王之死的委婉说法，古代王后死了亦称崩
D.乞身，旧时视任官为委身于国君，因此将官员自请离职称为乞身
A.疏是中国古代一种重要的文体，如贾谊的《论积贮疏》、魏徵的《谏太宗十思疏》。它是科举考试中用于回答命题者的问题并表述意见的一种文体
B.三驱，据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的好生之仁。另一种解释为田猎活动以一年三次为度
C.九德：指九种美好品德，出自《尚书》，即宽而栗（庄严），柔而立（能立事），愿而恭，乱（治理的才能）而敬，扰（和顺）而毅，直而温，简而廉，刚而塞（充实），强而义
D.百司：指王公以下百官的总称。如韩愈《论变盐法事宜状》文中所用的句子又宰相者，所以临察百司，考其殿最，其意思与本文同义
A.①文中运用的推理方法是归纳推理②文中由个别性前提推导出一般性结论
B.③守株待兔所体现的推理方法与其存在一致性④作者根据事物之间相似的属性进行类比推理
C.A①②
D.B①④
E.C②③
F.D③④
阅读《张中丞传后叙》中的一段话，回答文后 46～48 问题。
二公之贤，其讲之精矣。余一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也？当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
第 46 题 这段话可分几层？概括各层大意。
A.以勇气闻于诸侯（《廉颇蔺相如列传》）
B.且以一璧之故逆强秦之欢，不可（《廉颇蔺相如列传》）
C.秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧（《廉颇蔺相如列传》）
D.作《师说》以贻之（《师说》）
A.《劝学》选段以学习的作用来论述学不可以已。认为人变得聪明的一个重要的标志是善假于物。先用吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也来阐述，只有摆正学和思的关系，才能提高学习效率
B.《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足
C.《师说》韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视
D.《师说》三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是责备语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈
A.时过境迁固执己见白驹过隙余风遗文
B.时过境迁抱残守缺昙花一现余风遗响
C.物换星移固执己见白驹过隙余风遗响
D.物换星移抱残守缺昙花一现余风遗文
